Αμοιβαία BANNERS

Blog ΑΡΧΕΙΟ

Blog Archive

Πάτριο Εορτολόγιο Γ.Ο.Χ.

ΜΑΡΤΙΟΣ --- 2011
ΔΕΥΤΕΡΑ 1-3-2010
(ΝΕΟ 14-3-2011)
Ευδοκίας οσιομ. -Δομνίκης -Μαρκέλλου, Αντωνίνης μ. -Νικηφόρου μ.
ΤΡΙΤΗ 2-3-2011
(ΝΕΟ 15-3-2011)
Ευθαλίας, Ησυχίου μ. -Θεοδότου Κυρήνειας -Κοϊνιου θαυμ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 3-3-2011
(ΝΕΟ 16-3-2011)
Ευτροπίου, Κλεονίκου, Βασιλίσκου μ. -Θεοδωρήτου -Πισμούν
ΠΕΜΠΤΗ 4-3-2011
(ΝΕΟ 17-3-2011)
Γερασίμου Ιορδ. -Παύλου, Ιουλιανής μ. -Γρηγορίου Κύπρου -Κορδάτου, Ακακίου
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 5-3-2011
(ΝΕΟ 18-3-2011)
Β' Χαιρετισμοί -Κόνωνος -Αρχελάου -Μάρκου Αθηναίου
ΣΑΒΒΑΤΟ 6-3-2011
(ΝΕΟ 19-3-2011)
Αρκαδίου -Ευφροσύνου μ. -Ιουλιανού μ. Ησυχίου οσ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 7-3-2011
(ΝΕΟ 20-3-2011)
Β' Νηστειών - Γρηγορίου Παλαμά, Λαυρεντίου οσ.
ΔΕΥΤΕΡΑ 8-3-2011
(ΝΕΟ 21-3-2011)
Θεοφυλάκτου Νικομ. -Ερμού απ. -Παύλου ομ. -Δομετίου οσ.
ΤΡΙΤΗ 9-3-2011
(ΝΕΟ 22-3-2011)
40 μ. Σεβάστειας -Καισαρίου οσ. -Ουρπασιανού μ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 10-3-2011
(ΝΕΟ 23-3-2011)
Κοδράτου Κορίνθου -Αναστασίας οσ. πατρ. -Μιχαήλ νμ.
ΠΕΜΠΤΗ 11-3-2011
(ΝΕΟ 24-3-2011)
Σωφρονίου ιερ. -Θεοδώρας βασ. -Γεωργίου Σιναϊτου -Πιονίου -Τροφίμου, Θαλλού μ.
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 12-3-2011
(ΝΕΟ 25-3-2011)
Γ' Χαιρετισμοί -Θεοφάνους ομ. -Γρηγορίου διαλόγου -Συμεών νέου
ΣΑΒΒΑΤΟ 13-3-2011
(ΝΕΟ 26-3-2011)
Αν. Λειψ. Νικηφόρου Κων. -Αβίδου Αφρ. -Πουπλίου Αθ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 14-3-2011
(ΝΕΟ 27-3-2011)
Γ' Νηστειών Σταυροπροσκυνήσεως -Βενεδίκτου οσ. -Αλεξάνδρου Πίδνας
ΔΕΥΤΕΡΑ 15-3-2011
(ΝΕΟ 28-3-2011)
Αριστοβούλου αποστ. επ. Βρετ. -Αγαπίου -Μανουήλ νμ.
ΤΡΙΤΗ 16-3-2011
(ΝΕΟ 29-3-2011)
Σαββίνου μ. Αιγ. -Χριστοδούλου οσ. -Ανίνα -Ιωάννου οσ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 17-3-2011
(ΝΕΟ 30-3-2011)
Αλεξίου -Θεοστηρίκτου ομ. -Παύλου οσ.μ.
ΠΕΜΠΤΗ 18-3-2011
(ΝΕΟ 31-3-2011)
Κυρίλλου Ιεροσ. -Τροφίμου, Ευκαρπίωνος μ. -Τεκούσης μ.
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19-3-2011
(ΝΕΟ 1-4-2011)
Δ' Χαιρετισμοί -Χρυσάνθου, Δαρείας μ. -Δημητρίου νμ.
ΣΑΒΒΑΤΟ 20-3-2011
(ΝΕΟ 2-4-2011)
Αναιρεθ. Πατέρων μονής Αγ. Σάββα -Εμμανουήλ νμ. -Μύρωνος νμ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 21-3-2011
(ΝΕΟ 3-4-2011)
Δ' Νηστειών Ιωάνου Κλίμακος -Ιακώβου ομ. -Θωμά Κων. -Βηρύλλου
ΔΕΥΤΕΡΑ 22-3-2011
(ΝΕΟ 4-4-2011)
Βασιλείου Αγκύρας -Καλλινίκης μ. -Ευθυμίου νμ. Δημητσάνας
ΤΡΙΤΗ 23-3-2011
(ΝΕΟ 5-4-2011)
Νίκωνος -Λουκά νμ Μυτιλήνης -Δομετίου μ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 24-3-2011
(ΝΕΟ 6-4-2011)
Μέγας Κανών - Προεόρτια Ευαγγελισμού -Αρτέμωνος -Παρθενίου Κων. -Ζαχαρίου οσ.
ΠΕΜΠΤΗ 25-3-2011
(ΝΕΟ 7-4-2011)
Ευαγγελισμός Υπεραγίας Ημών Θεοτόκου -Συνσοφίου
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26-3-2011
(ΝΕΟ 8-4-2011)
Ακάθιστος Ύμνος -Σύναξη Αρχ. Γαβριήλ -Στεφάνου Τριγλίας -Λουκά νμ.
ΣΑΒΒΑΤΟ 27-3-2011
(ΝΕΟ 9-4-2011)
Ματρώνης οσ. -Φιλητού, Λυδίας μ. -Παύλου Κορ. -Ευτυχίου μ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 28-3-2011
(ΝΕΟ 10-4-2011)
Ε' Νηστειών -Μαρίας οσ. Αιγυπτίας -Ιλαρίωνος νμ. -Στεφάνου οσ.
ΔΕΥΤΕΡΑ 29-3-2011
(ΝΕΟ 11-4-2011)
Μάρκου Αρεθ., Κυρίλλοι διακ. οσ. -Ιωνά, Βαραχισίου μ. -Ευσταθίου ομ.
ΤΡΙΤΗ 30-3-2011
(ΝΕΟ 12-4-2011)
Ιωάννου της Κλίμακος -Ζαχαρίου Κορ. -Ιωάννου φρέατος
ΤΕΤΑΡΤΗ 31-3-2011
(ΝΕΟ 13-4-2011)
Υπατίου Γάγγρων -Ακακίου Μελιτίνης -Βλασίου ομ.

Barbafacebook

BLACK LIST

BLACK LIST

Δε μ' εκπροσωπεί

Δε μ' εκπροσωπεί

Παρουσίαση

Loading...

Μου Άρεσαν ΕΔΩ

Powered by Blogger.

Για Μένα

Η Φωτό Μου
Μια Γωνιά, Εθνική Ελλάδας Γεια Σου, Botswana
ΑΣ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΚΑΝΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΟ. ΑΡΚΕΤΑ ΧΑΡΙΣΑΜΕ ΣΕ ΡΕΜΠΕΣΚΕΔΕΣ. ΑΦΗΣΤΕ ΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟ ΣΟΒΑΡΟ, ΤΟ ΑΣΤΕΙΟ ή ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟ. ΔΕΝ ΔΙΝΟΥΜΕ ΑΞΙΑ ΣΤΟΥΣ ΜΑΛΑΚΕΣ.

Αναγνώστες

ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Σάββατο, 24 Οκτωβρίου 2009

Η ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΚΑΙ Η ΑΤΟΛΜΙΑ ΤΟΥ 1922

1:07 μ.μ. | Αναρτήθηκε από ΜΠΑΡΜΠΑΝΙΚΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗΣ | | Επεξεργασία ανάρτησης

Ευριπίδης Μπίλλης - Τ. Επίκουρος Καθηγητής ΕΜΠ

Πριν από περίπου 15 περίπου ημέρες είχαμε αναφερθεί στην εγκατάλειψη της Ελληνικής Ανατολικής Θράκης τον Οκτώβριο του 1922.
Κατωτέρω μπορείτε να διαβάσετε συνταρακτικές λεπτομέρειες που αναφέρει ο Ομότιμος Καθηγητής της Κοινωνιολογίας της Ιστορίας στο Πάντειο πανεπιστήμιο συνάδελφος Νεοκλής Σαρρής.
Όπως μπορείτε να δείτε από τις λεπτομέρειες που επισυνάπτει, όχι μόνον την Ανατολική Θράκη ουσιαστικά αφήσαμε στους τούρκους, αλλά όσον και αν σας φαίνεται απίστευτο τους δωρίσαμε επίσης και...
την Κωνσταντινούπολη.
Το κατωτέρω απόσπασμα είναι από το ένθετο της περασμένης Κυριακής της εφημερίδας ΠΑΡΟΝ και ειδικότερα μέρος από την ιστορική ανάλυση του Καθηγητή Νεοκλή Σαρρή με τίτλο Τρεις φορές η Κωνσταντινούπολη προσφέρθηκε σε <<ελληνικά χέρια>> και αυτά την απώθησαν.... Η όλη εξίσου ενδιαφέρουσα ανάλυση του, μέρος της οποίας είναι το κατωτέρω τμήμα της, έχει τίτλο, <<Η Μικρασιατική Εκδτρατεία και η Σμύρνη όπως δεν έχει μέχρι σήμερα ιστορηθεί>>.
Το ένθετο περιλαμβάνει επίσης και πολλές άλλες ενδιαφέρουσες αναλύσεις που δυστυχώς δεν μπορούν να επισυναφθούν αφού δεν είναι σε ηλεκτρονική μορφή.
Δεδομένου ότι και σήμερα η χώρα μας όπως όλα δείχνουν αποτελεί, παρά τις προσπάθειες ανεγκεφάλων ή μισθοδοτούμενων οργάνων, ανάχωμα της Ευρώπης από τη σάρωση της από τον ισλαμισμό, μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο διαφορετική θα ήταν σήμερα η κατάσταση με μίαν Ανατολική Θράκη και μίαν Κωνσταντινούπολη, ελληνικές.
Κατωτέρω το απόσπασμα από την ανάλυση του Καθηγητή Νεοκλή Σαρρή, που προσωπικά τον ευχαριστώ για τις σπάνιες πληροφορίες του που αναφέρονται και στη διαχρονική <<απέχθεια>> του ελλαδικού κράτους για τον εκτός των στενών ελληνικών συνόρων ελληνισμό.
Τρείς φορές η Κωνσταντινούπολη προσφέρθηκε σε <<ελληνικά χέρια>> και αυτά την απώθησαν.
Απόσπασμα από το ένθετο της εφημερίδας ΠΑΡΟΝ της Κυριακής 18/10/2009.
Γράφει ο Νεοκλής Σαρρής, Ομότιμος Καθηγητής της Κοινωνιολογίας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο
Στη γνωστή ιστορία της νεώτερης Ελλάδας, δηλαδή του σύγχρονου ελληνικού κράτους, δεσπόζουν δύο αντιθετικά μεταξύ τους ρεύματα που απηχούν την κυρίαρχη πολιτική, η οποία ασκείται ιδιαίτερα έναντι της Οσμανικής Αυτοκρατορίας αρχικά και της Τουρκίας στη συνέχεια, σε ό,τι αφορά τους Έλληνες που ζουν κάτω από το δεσποτικό καθεστώς της γειτονικής χώρας.
Το πρώτο είναι εμφανές, ρητό και επίσημο και εκφράζεται ρητά κάτω από το ιδεολόγημα της Μεγάλης Ιδέας που θέλει την <<απελεύθερωση των ομογενών αδελφών>>
Το δεύτερο είναι αφανές ανεπίσημο και παραμένει άρρητο εφόσον φέρεται αναιρετικό σε όλα τα σημεία του πρώτου.
Το αξιοπερίεργο είναι ότι το δεύτερο αυτό ρεύμα είναι εκείνο που κατευθύνει την επίσημη πολιτική, ακόμη και όταν από πρώτη όψη φαίνεται να συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο.
Μάλιστα στις μέρες μας το ρεύμα αυτό έχει από την αφάνεια αναδυθεί στην επιφάνεια και έχει καταστεί κατά τρόπο ρητό και κατηγορηματικό κυρίαρχο στην ιδεολογία και την πολιτική (για παράδειγμα η ομόθυμη υποστήριξη του Σχεδίου Ανάν από τη μεγάλη πλειοψηφία των ελλήνων πολιτικών, αλλά και, με ελάχιστες εξαιρέσεις, των κατασκευαστών της κοινής γνώμης, ή η παντελής αδιαφορία για τους Έλληνες της Αλβανίας κ. ά.)
Ο Douglas Dakin, ο οποίος βέβαια δεν είναι κανένας έλληνας εθνηκιστής, στον επίλογο του μνημιώδους έργου του <<Η Ενοποίηση τυης Ελλάδας>>, συγκρίνοντας την ενοποίηση της Ιταλίας με εκείνημ της Ελλάδας, παρατηρεί ότι ενώ η πρώτη την επέτρυχε σε σύντομο χρονικό διάστημα και με μικρές θυσίες, η δεύτερη χρειάστηκε ενάμιση σχεδόν αιώνα και πολλές θυσίες, εκατόμβες νεκρών και θυμάτων από τον άμαχο πληθυσμό.
Ακόμα επισημαίνει ότι ενώ οι Ιταλοί κατόρθωσαν να συμπεριλάβουν στο κράτος τους την Ιερή τους Πόλη, τη Ρώμη, οι Έλληνες <<τουλάχιστον δύο φορές είχαν εξασφαλισμένη>> τη δική τους Ιερή Πόλη, την Κωνσταντινούπολη, και κυριολεκτικά την απεμπόλησαν.
Για την ιστορική ακρίβεια, δεν είναι δύο, αλλά τρεις οι φορές που η Κωνσταντινούπολη προσφέρθηκε σε <,ελληνικά>> χέρια και αυτά την απώθησαν.
Η Κωνσταντινούπολη και ο <<ιστορικός δισταγμός>> της Ελλάδας
Η πρώτη φορά ήταν τον Ιούλιο του 1922.
Στη Θράκη την εποχή εκείνη οι ελληνικές δυνάμεις ανέρχονταν σε 80.000 (έναντι δύναμης 8.000 των Συμμάχων στην Κωνσταντινούπολη, που ασφαλώς και δεν ήταν σε θέση να αντιδράσουν), ενώ οι τουρκικές δυνάμεις δεν είχαν πρακτικά τη δυνατότητα να διαπεραιωθούν στη Θράκη εφόσον στερούνταν στοιχειωδώς ναυτικού (στην Προποντίδα και τα Στενά η ναυτική ισχύς ήταν ελληνική).
Ο Τσώρτσιλ σχετικά αναφέρει ότι <<το αριστιτεχνικό σχέδιο της ελληνικής ηγεσίας που ζήτησε την άδεια να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη και μόνο ως απειλή κατετάραξε τους Τούρκους ενώ δεν υπήρχε αμφιβολία ότι οι Έλληνες ήταν σε θέση να το πράξουν>> .
Την περίπτωση αυτή ιστορεί ο δημοσιογράφος Δημ. Σβολόπουλος (πατέρας του ακαδημαϊκού Κωστή Σβολόπουλου) σε ένα σύντομο μελέτημα του που φέρει τον τίτλο <<Ο ιστορικός δισταγμός, πώς και διατί ανεστάλη μίαν ώραν προ της εκκινήσεως της η προέλασις του ελληνικού στρατού εκ Θράκης και η κατάληψις της Κωνσταντινούπολης>> (που γράφτηκε με βάση τις σημειώσεις και κείμενο του πενθερού του Γ. Σκαλιέρη, γνωστού ιστοριοδίφη και μελετητή της Μικράς Ασίας, γιου του Κλεάνθη Σκαλιέρη, μιας συγκλονιστικής φυσιογνωμίας που προετοίμαζε με τον ενθρονισμένο σουλτάνο Μουράτ Ε ́ τον ουσιαστικό εκδημοκρατισμό του Οσμανικού κράτους με την αναγνώριση πολιτικής ισοτιμίας στους μη μουσουλμάνους υπηκόους ).
Ήταν τότε, όπως μας πληροφορεί ο Στέφανος Παπαδόπουλος (ένας πολύ γνωστός κωνσταντινουπολίτης δημοσιογράφος του περασμένου αιώνα και ένας από τους πρώτους σοσιαλιστές) στις <<Αναμνήσεις>> του, που οι Τούρκοι <<άρχισαν να εγκαταλείπουν την Κωνσταντινούπολη. . Έφευγαν στη Μικρά Ασία. Και πλούσιες τουρκικές οικογένειες αναχωρούσαν τότε, όπως αντιλαμβάνετο κανείς από τα έπιπλα τους που συγκεντρώνοντο στο Καμπάτας για να σταλούν στην απέναντι, τη μικρασιατική ακτή του Βοσπόρου>>.
Η δεύτερη φορά ήταν ακριβώς μετά την καταστροφή της Σμύρνης, όταν ένας αρθρογράφος στο επίσημο όργανο της Κομιντέρν, εκφράζοντας τις απόψεις της σοβιετικής ηγεσίας, θεωρεί βέβαιο πως η Αγγλία θα παραχωρήσει την Κύπρο στην Ελλάδα ως <<λαχνό παρηγοριάς>> και ένας συνάδελφος του οδύρεται εφόσον <<η πολιτική του Μουσταφά Κεμάλ σημαίνει, στρατιωτικά αξιολογούμενη, αυτοκτονία, γιατί πλέον ..... οι κεμαλικές μονάδες δεν μπορούν να επιτεθούν στα Στενά και να καταλάβουν την Κωνσταντινούπολη>>.
Ήταν μάλιστα σε τέτοιο βαθμό βέβαιη η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης <<ώστε είχε ετοιμαστεί και ο χάρτης της πόλης με τις νέες ελληνικές ονομασίες των δρόμων, λεοφόρων, πλατειών και συνοικιών>>.
Ο χάρτης αυτός φυλασσόταν στο κτίριο του Γενικού Προξενείου της Πόλης μέχρι τη δεκαετία του ͐60 από τον λόγιο Νικόλαο Δάμτσα, διακεκριμένο στέλεχος της προξενικής υπηρεσίας.
Η Τρίτη φορά ήταν την άνοιξη του 1923 όταν η Διάσκεψη Ειρήνης στη Λωζάνη, μπροστά στην τουρκική αδιαλλαξία, κινδύνευε να αποτύχει και να διακοπούν οι εργασίες της.
Όπως αποκαλύπτει κατά τρόπο εξόχως γλαφυρό, στα (ακόμα απαγορευμένα επισήμως στην Τουρκία) <<Απομνημονεύματα>> του ο Ριζά Νουρ μπέης (ως δεύτερος στην ιεραρχία της τουρκικής αντιπροσωπίας στη Λωζάνη), η Στρατιά του Έβρου που είχε συγκροτήσει ο Πάγκαλος ήταν ένας βέβαιος κίνδυνος.
Ο Ριζά Νουρ λέγει επακριβώς <<πληροφορηθήκαμε ότι υπάρχει ένας θεότρελος (delifisek) ονόματι Πάγκαλος, τον γνωστικό δεν τον φοβάσαι, όμως τον μουρλό που θέλει να προχωρήσει από τον Έβρο, τον φοβάσαι>>.
Περιγράφει πως συναντήθηκε επειγόντως με τον αρχηγό της τουρκικής αντιπροσωπίας Ισμέτ (Ινονού) με τον οποίο εξέτασαν το ενδεχόμενο ελληνικής επίθεσης και τη δυνατότητα αναχαίτησης της από τις κεμαλικές δυνάμεις.
<<Αυτό σημαίνει ότι οι Έλληνες θα καταλάβουν την Κωνσταντινούπολη και εμάς θα μας κρεμάσουν (εννοεί στην Άγκυρα)>>.
Γι ́ αυτό πείθει τον Ισμέτ να υπογράψει τη Συνθήκη Ειρήνης όπως όπως.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κατά την εποχή εκείνη 400 χιλιάδες περίπου από το ένα εκατομμύριο κατοίκους της Κωνσταντινούπολης (και της περιφέρειας της ήταν Έλληνες και 200.000 Άρμένιοι, Έβραίοι και Ευρωπαίοι/λεβαντίνοι (οι υπόλοιποι ήταν μουσουλμάνοι).
Όπως επίσης ότι ήταν αδύνατο να διαβούν τα κεμαλικά στρατεύματα τον Βόσπορο ή την Προποντίδα γιατί συνέχιζε η κατάσταση κατά την οποία ο Κεμάλ δεν διέθετε ναυτικές δυνάμεις ( τα υπολείματα του οσμανικού στόλου, που μετά την ανακωχή του Μούδρου είχαν <<κλειδωθεί>> στον ναύσταθμο του Κερατίου, τα παρέλαβε πολύ μετά την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάνης ο στρατηγός Σουκρού Ναϊλή πασάς, και συγκεκριμένα κατά Οκτώβριο του 1923).
Ήταν απολύτως λογικό λοιπόν τα σύνορα της Ελλάδας να βρίσκονται στον Βόσπορο.
Όπως χαρακτηριστικά παρατηρεί τα τελευταία χρόνια στις διάφορες διαλέξεις, αλλά και κατά τις εμφανίσεις της σε τηλεοπτικά προγράμματα η καθηγήτρια Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ, η Ελλάδα είναι η μόνη βαλκανική χώρα που συγκροτήθηκε δίχως την πρωτεύουσα του ελληνικού έθνους που ήταν η Κωνσταντινούπολη.
Η διαπίστωση αυτή συνδέται άμεσα με την υποσυνείδητη αντιπάθεια της επίσημης Ελλάδας ή/και την απαρέσκεια της για την Κωνσταντινούπολη και γενικά για όσες περιοχές ήταν εκτός μιας περιορισμένης εδαφικής περιφέρειας που απετέλεσε και τον ιδρυτικό της πυρήνα.

Η υποσυνείδητη αποφυγή επέκτασης της, υπό την έννοια της αποκατάστασης της σε όρια καθοριζόμενα από έναν δίκαιο διαμοιρασμό των εδαφών της Οσμανικής Αυτοκρατορίας, μοιάζει με την περίπτωση ενός ανθρώπου που κρατεί ένα εύθραυστο αντικείμενο και περνά από τη σκέψη του το ενδεχόμενο να πέσει από τα χέρια του και να θρυματιστεί.
Και αυτό που ενδόμυχα φοβάται συμβαίνει αναιτίως: ξαφνικά του γλυστρά και γίνεται κομμάτια !
σχόλιο paideia-gr: Αν επέδειξαν τέτοια ατολμία και υποχωρητικότητα οι Βενιζελικοί φανταστείτε τί θα κάνει η γνήσια συνέχειά τους, βιολογική και ιδεολογική, η Ντόρα!
Αναρτήθηκε από paideia-gr
Ετικέτες , , , ,

0 σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

ΜΟΥΣΙΚΗ


Ψάξε - Search

Φόρτωση...

Το Περιβόλι Της Παναγιάς

Αμοιβαία BLOGEΦΑΛΑΙΑ

Αμοιβαία BANNERS B'

Λίστα "ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ"

Ένα Καράβι Για Τη Γάζα

Ένα Καράβι Για Τη Γάζα

E.O. "TSOUTSOUNEROS"

E.O. "TSOUTSOUNEROS"
TSOUTSOUNEROS ΓΕΝΝΙΕΣΑΙ, ΔΕΝ ΓΙΝΕΣΑΙ

About Me

Η Φωτό Μου
ΜΠΑΡΜΠΑΝΙΚΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗΣ
ΑΣ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΚΑΝΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΟ. ΑΡΚΕΤΑ ΧΑΡΙΣΑΜΕ ΣΕ ΡΕΜΠΕΣΚΕΔΕΣ. ΑΦΗΣΤΕ ΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟ ΣΟΒΑΡΟ, ΤΟ ΑΣΤΕΙΟ ή ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟ. ΔΕΝ ΔΙΝΟΥΜΕ ΑΞΙΑ ΣΤΟΥΣ ΜΑΛΑΚΕΣ.
Προβολή πλήρους προφίλ

Πλαστό Προφίλ

Πλαστό Προφίλ

Σφραγίδα Διαφθοράς

Σφραγίδα Διαφθοράς

Φωτοβίντεο Με Χιούμιορ

Αχ Κούλα!!!- Αχ Γιάννη!!!

ΑΓΕΛΑΣΤΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Blogger Template created with Artisteer.